韩愈业精于勤荒于嬉(韩愈业精于勤荒于嬉行成于思毁于随)


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业精于勤荒于嬉行成于思毁于随是什么意思?

拓展资料:

国子先生晨入太学,招诸生立馆下,诲之曰:“业精于勤,荒于嬉;行成于思,毁于随。方今圣贤相逢,治具毕张。拔去凶邪,登崇畯良。占小善者率以录,名一艺者无不庸。爬罗剔抉,刮垢磨光。盖有幸而获选,孰云多而不扬?诸生业患不能精,无患有司之不明;行患不能成,无患有司之不公。”

译文:

国子先生早上走进太学,召集学生们站立在学舍下面,教导他们说:“学业由于勤奋而专精,由于玩乐而荒废;德行由于独立思考而有所成就,由于因循随俗而败坏。

当今圣君与贤臣相遇合,各种法律全部实施。除去凶恶奸邪之人,提拔优秀人才。具备一点优点的人全部被录取,拥有一种才艺的人没有不被任用的。选拔优秀人才,培养造就人才。

业精于勤荒于嬉?

意思是:学业靠勤奋才能精湛,如果贪玩就会荒废。出自《进学解》是唐代文学家韩愈创作的一篇古文,是作者假托向学生训话借以抒发牢骚之作。原文节选:国子先生晨入太学,招诸生立馆下,诲之曰:“业精于勤荒于嬉;行成于思毁于随。方今圣贤相逢,治具毕张,拔去凶邪,登崇俊良。占小善者率以录,名一艺者无不庸。爬罗剔抉,刮垢磨光。盖有幸而获选,孰云多而不扬。诸生业患不能精,无患有司之不明;行患不能成,无患有司之不公。”译文:国子先生清晨来到太学,把学生们召集来,站在讲舍之下,训导他们说:“学业靠勤奋才能精湛,如果贪玩就会荒废;德行靠思考才能形成,如果随大流就会毁掉。当今朝廷,圣明的君主与贤良的大臣遇合到了一起,规章制度全都建立起来了,它们能铲除奸邪,提拔贤俊,略微有点儿优点的人都会被录用,以一种技艺见称的人都不会被抛弃。仔细地搜罗人才、改变他们的缺点,发扬他们的优点。只有才行不够而侥幸被选拔上来的人,哪里会有学行优长却没有被捉举的人呢?学生们,不要担心选拔人才的人眼睛不亮,只怕你们的学业不能精湛;不要担心他们做不到公平,只怕你们的德行无所成就!”扩展资料:创作背景:这篇文章当作于唐宪宗元和八年(813年),当时韩愈四十六岁,在长安(今陕西西安)任国子学博士,教授生徒。全文假托先生劝学、生徒质问、先生再予解答,故名“进学解”,实际上是感叹不遇、自抒愤懑之作。解析:本文是元和七、八年间韩愈任国子博士时所作,假托向学生训话,勉励他们在学业、德行方面取得进步,学生提出质问,他再进行解释,故名“进学解”。借以抒发自己怀才不遇、仕途蹭蹬的牢骚。文中通过学生之口,形象地突出了自己学习、捍卫儒道以及从事文章写作的努力与成就,有力地衬托了遭遇的不平。而针锋相对的解释,表面心平气和,字里行间却充满了郁勃的感情,也反映了对社会的批评。按本文“业精于勤,荒于嬉;行成于思,毁于随”等语,凝聚着作者治学、修德的经验结晶。从“沉浸醲郁”到“同工异曲”一段,生动表现出他对前人文学艺术特点兼收并蓄的态度。韩愈作为散文家,也很推重汉代扬雄的辞赋。本文的写作即有所借鉴于扬雄的《解嘲》、《解难》等篇,辞采丰富,音节铿锵、对偶工切,允属赋体,然而气势奔放,语言流畅,摆脱了汉赋、骈文中常有的艰涩呆板,堆砌辞藻等缺点。林纾所谓“浓淡疏密相间,错而成文,骨力仍是散文”,故应说是韩愈特创的散文赋,为杜牧的《阿房宫赋》、苏轼的《赤壁赋》的前驱。文中有许多创造性的语句,后代沿用为成语。《进学解》曲折地叙述了作者自己的人生经历,这与他在早期一封信件《上兵部李侍郎书》所述是一致的,“愈少鄙钝,于时事都不通晓,家贫不足以自活,应举觅官,凡二十年矣。薄命不幸,运遭谗谤,进寸退尺,卒无所成;性本好学,因困厄悲愁无所告语,遂得究穷于经传史记百家之说,沉潜训义,反复乎句读,砻磨乎事业,而奋发乎文章”。韩愈生活在唐王朝安史之乱之后,唐帝国元气大伤,外患内忧交织,地方藩镇割据,朝廷宦官专权,儒学坍塌,民生凋敝。韩愈身怀利器,年青时踌躇满志,想通过科举之路为国效力。“四举于礼部乃一得,三选于吏部卒无成”,只得投靠地方藩镇为幕僚蛰伏,至到三十五岁时才被授以四门博士之职。次年为监察御史,同年冬即贬为连州阳山(今属广东)县令。三年后始召回长安,任国子博士。当时唐宪宗即位,讨平夏州、剑南藩镇叛乱,显示出中兴气象。韩愈未能施展其抱负,却困于谗言诽谤,次年即不得不要求离开长安。到洛阳任东都的国子博士。其后曾任河南县令、尚书省职方员外郎之职,至元和七年(公年812年)又因柳涧贪污案而黜为国子博士。这就是《进学解》中所说的,“跋前踬后,动辄得咎。暂为御史,遂窜南夷;三年博士,冗不见治。命与仇谋,取败几时;冬暖而儿号寒,年丰而妻啼饥;头童齿豁,竟死何裨”。求官之路备尝辛酸,宦海浮沉,苦闷郁积于心。真情自然吐露出来,故而能抚平心灵的伤痛,也能感动他人。真如韩愈所言“和平之音淡薄,而愁苦之声要妙;欢愉之辞难工,而穷苦之言易好”。

业精于勤荒于嬉行成于思毁于随是什么意思?

1. 这句话的意思是:只有勤奋工作才能取得成功,懒散嬉闹只会导致失败,只有思考才能有所成就,随意行动只会毁掉一切。
2. 这句话的意义在于强调了勤奋和思考的重要性,只有通过努力工作和深思熟虑才能取得成功,否则只会导致失败和毁灭。
3. 在现代社会中,这句话的意义更加重要,因为只有通过不断学习和思考,才能跟上时代的步伐,取得成功并实现自己的价值。

业精于勤而荒于废?

1、这句话出自韩愈·《进学解》,意思是说,学业由于勤奋而精通,但它却能荒废在游戏玩耍中。在这句话下面还有一句话,行成于思毁于随,意思是事情由于反复思考而成功,但它却能毁灭于不经大脑的随性中(更应该为随于骄奢淫逸等思想体现的小事,致使偏离本意,南辕北辙)。

2、业精于勤,荒于嬉;行成于思,毁于随。(韩愈)学业由于勤奋而专精,由于玩乐而荒废;德行由于独立思考而有所成就,由于因循随俗而败坏。

为什么要业精于勤,荒于嬉?

韩愈认为,“业”和“行”是人立身处世的大端,所以学习时,学生们应该在“业”和“行”两方面都下工夫,刻苦努力,以成就自己的事业理想。 “业”指学业,其中包括读书、作文,“行”指为人行事。古人说的“立言”,即发表重要见解、观点,也属于“行”的范畴。“言”和“行”是主观修养的重要方面,所以两者都需要加强修炼。为此,韩愈提出了“业精于勤荒于嬉,行成于思毁于随”的观点,要求学生们对于学业要勤奋不辍,研习不止,这样日积月累,才能举一反三,博通古今。而对于“行”方面,则要认真思考,不可随随便便、率性而为,这样方能取得成功。

这一句是韩愈丰富人生体验的提炼和概括,富含哲理,有如格言,每次品读,都能使人深思,给人以鼓舞和力量。

业精于勤荒于嬉行成于思毁于随是什么意思?

1、意思是:学业由于勤奋而专精,由于玩乐而荒废;德行由于独立思考而有所成就,由于因循随俗而败坏。出自(唐)韩愈《进学解》。

2、国子先生晨入太学,招诸生立馆下,诲之曰:业精于勤,荒于嬉;行成于思,毁于随。方今圣贤相逢,治具毕张。拔去凶邪,登崇畯良。占小善者率以录,名一艺者无不庸。爬罗剔抉,刮垢磨光。

3、译文:国子先生早上走进太学,召集学生们站立在学舍下面,教导他们说:“学业由于勤奋而专精,由于玩乐而荒废;德行由于独立思考而有所成就,由于因循随俗而败坏”。

4、当今圣君与贤臣相遇合,各种法律全部实施。除去凶恶奸邪之人,提拔优秀人才。具备一点优点的人全部被录取,拥有一种才艺的人没有不被任用的。选拔优秀人才,培养造就人才。

业精于勤荒于嬉毁于随的意思?

1、业精于勤,荒于嬉;行成于思,毁于随。(韩愈)学业由于勤奋而专精,由于玩乐而荒废;德行由于独立思考而有所成就,由于因循随俗而败坏。

2、这句话出自韩愈·《进学解》,意思是说,学业由于勤奋而精通,但它却能荒废在游戏玩耍中。在这句话下面还有一句话,行成于思毁于随,意思是事情由于反复思考而成功,但它却能毁灭于不经大脑的随性中(更应该为随于骄奢淫逸等思想体现的小事,致使偏离本意,南辕北辙)。

3、古往今来,多少成就事业的人是由于业精于勤,荒于嬉;行成于思,毁于随。“上士闻道,勤而习之”,异曲同工。

业精于勤荒于嬉,行成于思毁于随。出于哪本书?

“业精于勤荒于嬉,行成于思毁于随”出自韩愈的《劝学解》。(译:事业或学业的成功在于奋发努力,勤勉进取。太贪玩,放松要求便会一事无成;做人行事,必须谨慎思考,考虑周详才会有所成就。任性、马虎、随便只会导致失败。本义;学业由于勤奋而精通,但它却荒废在嬉笑声中,事情由于反复思考而成功,但它却能毁于随随便便。)

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